اغلب بچه‌های «روایت فتح» بعد از جنگ گوشه‌نشین شده‌اند
تاریخ انتشار: ۳ دی ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۳۵۶۹۴۷
این مستند تلویزیونی به بررسی مستند اتفاقات جبهه و مصاحبه با رزمندگان ایرانی می‌پردازد. می‌توان گفت مستند روایت فتح، مهم‌ترین روایت تصویری از جنگ هشت ساله ایران و عراق است. این مستند روایتی احساسی و ستایشگر از رزمندگان ایران در دوران جنگ بوده‌است.
مصطفی دالایی یکی از فیلمبرداران و کارگردانان این مجموعه است که این اواخر در اختتامیه هفتمین جشنواره تلویزیونی مستند هم در کاشان از وی تقدیر به‌عمل آمد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
نام شما با روایت فتح گره خورده‌است. برای‌مان بگویید یکی از مستندسازان پرکار و مشتاق و جوان روز‌های جنگ، این روز‌ها مشغول چه فعالیتی است؟ آیا هنوز هم دست به دوربین است و فیلمسازی می‌کند؟
می‌توانم بگویم هفت هشت کار در دست ساخت دارم که از بین آنها دو سه کار نیمه‌کاره است و هنوز تمام نکرده‌ام. چند کار هم در حد ایده و فکر که هنوز به مرحله اجرایی نرسیده‌است، اما یکی از کار‌هایی که این روز‌ها در حال ساخت است، مستندی درباره حلبچه است. شهری در عراق که در زمان بمباران شیمیایی این شهر توسط عراقی‌ها من آن موقع در شهر بودم و فیلمبرداری می‌کردم که در روایت فتح مستندی به نام «حلبچه در آتش» پخش شد. در آن زمان بود که مردم شهر شیمیایی شده بودند و چشم‌ها و ریه‌های‌شان متاثر از این بمباران بود و در این میان عده‌ای هم از شهر خارج می‌شدند. اتفاقا من دو سه هفته پیش به حلبچه عراق رفتم و سوژه‌ای داشتم که در آنجا دنبال می‌کردم. البته بخش‌هایی از کار در ایران فیلمبرداری می‌شود و بخش‌هایی هم در حلبچه. فکر می‌کنم سوژه خوبی شود و فیلم مستقل خوبی خواهد شد، البته پایه اصلی آن فیلم‌هایی است که در آن دوران گرفته شده‌است. در‌صدد آن هستم که با این فیلم پلی بین آن روز‌ها و امروز بزنم و سوژه و کار خوبی در این رابطه بسازم، البته همان‌طور که قطعا می‌دانید برای تهیه و ساخت فیلم‌های مستند باید بودجه نسبتا خوبی داشته باشید و فیلمسازی مستند کاملا با هنر‌هایی مثل خطاطی، نقاشی یا حتی عکاسی متفاوت است. مثلا در عکاسی همین که دوربین داشته باشید، می‌توانید خودتان را به لوکیشن برسانید و کارتان را شروع کنید، اما در فیلمبرداری شرایط اینگونه نیست. باید لوازم دوربین را اجاره کنید و گاهی وقت‌ها کار با چند نفر پیش می‌رود که به هر حال هزینه‌ها بیشتر هم می‌شود، بنابراین ساخت مستند نیاز به حمایت دارد. به همین دلیل برخی کار‌ها در میانه راه رها می‌شوند و کمبود بودجه باعث توقف کار می‌شود.
با توضیحاتی که ارائه دادید، قطعا پایه اصلی روایت فتح هم تصاویری بود که شما و همکاران‌تان می‌گرفتید و شهید آوینی بر آن اساس متن‌ها را می‌نوشت. از این رو مستند‌ها و وقایع ابتدا در تصاویر شما شکل می‌گرفت. اینطور نیست؟
نمی‌توانم بگویم پایه اصلی این کار من بودم. چون زمانی که من در سال ۱۳۵۹ وارد گروه تلویزیونی جهاد‌سازندگی شدم، دوره یک‌ساله فیلمسازی دیده بودم، اما در آن دوران شهید آوینی و چند نفر از دوستان قبل از ما به آنجا ورود پیدا کرده بودند. اولین ماموریت‌های ما سفر به روستا‌هایی بود که بی‌عدالتی، ظلم و فقر در آنجا بیشتر نمود داشت. ما از بچه‌های جهاد سازندگی که همه کار‌های روستا را متکفل بودند، راهنمایی می‌گرفتیم و وارد روستا‌ها می‌شدیم. مردم روستا با دیدن دوربین فیلمبرداری خیلی خوشحال می‌شدند و درد دل‌های‌شان را با ما در میان می‌گذاشتند. حاصل آن سفر‌ها هم چند فیلم مستند درباره روستا‌های استان‌های سمنان، خراسان و قزوین و سیستان و بلوچستان بود. البته فیلمی که درباره بلوچستان گرفتم و آقا مرتضی تدوین کرد «هفت قصه از بلوچستان» نام گرفت و بیشتر مطرح شد. تا جایی که به عنوان سبک فیلمسازی برای دانشجو‌های فیلمسازی در برخی دانشگاه‌ها نمایش داده می‌شود. البته من هم جوان و کم‌تجربه بودم. اما سبک خاصی در فیلمسازی بود که در برخی قسمت‌ها نمود بیشتری داشت و بعد‌ها بنده را صاحب یک سبک کاری کرد. می‌توانم بگویم برای من پیش تجربه‌ای شد برای اینکه وقتی در جبهه و مناطق جنگی حاضر می‌شوم، بتوانم از تجربه و دریافتی که در بلوچستان بدست آورده بودم استفاده کنم.
در مورد این سبک که گفتید منظورتان یکی از شیوه‌های نویی است که در فیلمسازی شکل گرفت و سوژه بدون واسطه با دوربین صحبت می‌کرد یا در گفتگو با سوژه شاهد حرکت دوربین بودیم. به جای اینکه دوربین در جایی روی سه پایه کاشته شود و تصویر بی‌حرکت باشد؟
اجازه بدهید اینگونه توضیح بدهم که این سبک بدین گونه بود که فیلمبردار با توجه عمیقی که به سوژه و محیط اطراف دارد و به حرف‌ها و احساسات سوژه اش دقیق می‌شود، آرام آرام خودش و دوربینش را با سوژه و بک‌گراند و موضوعی که مطرح می‌شود تطبیق می‌دهد و میزانسن را تغییر می‌دهد و حرکت می‌دهد. آنجا این حرکت با دوربین و تغییر میزانسن با توجه دقیق به حرف‌های سوژه که در آنجا روستاییان مظلوم بلوچستان بودند، در کار‌های ابتدایی بنده رسوخ پیدا کرد و اینکه فیلمبردار می‌توانست همان‌طور که به سوژه توجه دارد، با او صحبت کند و سؤال بپرسد. جدیدا می‌گویند در احساسات با سوژه مشارکت داشته باشد. همین موضوع تاثیرات خودش را روی حرکت‌های دوربین و طولانی کردن پلان‌ها و سوالات فیلمبردار می‌گذاشت.
فکر می‌کنم این شیوه اولین بار بود که در نوع فیلمسازی در ایران شکل می‌گرفت و شما جزو اولین فیلمسازانی بودید که با این شیوه کار کردید؟
می‌توانم بگویم برای من این شیوه از کار نو و جدید بود. من با وجود اینکه دانشکده صداوسیما می‌رفتم، اما این در لوکیشن و در مواجهه با موضوعات حاصل شد. همین شد که سراغ سوژه‌هایی می‌رفتم که در ابتدا برای خودم جذابیت داشت و این جذابیت باعث می‌شد که به حالات سوژه‌ام فکر و دقت کنم و متناسب با احساسات سوژه دوربین من متاثر شود. یعنی اندازه کادر و میزانسن را تغییر دهد و سوژه حرکات دوربین را طراحی کند. در واقع سوژه به شما فرمان می‌دهد و دوربین با سوژه همراه می‌شود. وقتی دوربین اینگونه با سوژه تعامل پیدا می‌کند و فیلمبردار از پشت دوربین سؤال می‌کند و سوژه به فیلمبردار پاسخ می‌دهد، اتفاق عجیبی در تلویزیون می‌افتد. انگار مردم با آن شخص صحبت می‌کنند و سوژه با نگاه کردن به دوربین انگار به چشم‌های مردم نگاه می‌کند و به سوالات آنها پاسخ می‌دهد. این چیزی بود که من آنجا به‌دست آوردم. البته نمی‌خواهم بگویم پیش از این نبوده است. اما بعد‌ها که در مناطق جنگی حاضر می‌شدم ناخودآگاه، چون این اتفاق درونی شده بود، در آنجا هم به کار گرفته می‌شد و فیلم‌هایی که به تهران می‌آوردم و آقا مرتضی نگاه می‌کرد، تفاوتی با فیلم‌های قبلی آقا مرتضی داشت. یعنی کار‌های قبلی که در گروه جهاد می‌شد، دوربین سوم شخص بود. اما در این مستند‌ها دوربین دوم شخص می‌شد. مثلا اینکه سوژه‌ها به دوربین نگاه نمی‌کردند و هر کدام به کار خودشان مشغول بودند و دوربین همراه آنها می‌شد.
شما گنجینه‌ای از تجربه هستید. حال چطور می‌توانید این تجربیات را با نسل بعد از خودتان به اشتراک بگذارید تا مصطفی دالایی‌های دیگری هم تربیت شوند؟
من فکر می‌کنم هر کسی باید آن و لحظه خودش را به‌دست بیاورد. من فقط می‌توانم این نکات را بگویم و آن فیلمساز خودش پیدا کند چطور می‌تواند با سوژه‌اش ارتباط بگیرد. «آنِ» من به گونه‌ای بود که برایتان تعریف کردم. لحظه‌ای که استایل من شکل گرفت، پیرمرد سیاه‌پوستی در سیستان بلوچستان بود که تنها یک شمد به دور کمرش پیچیده‌ای بود و روی زمینی راه می‌رفت و با خوشحالی می‌گفت این زمین مال من است که خیلی جای خاصی هم نبود و تقریبا خشک بود. اما من از خوشحالی و شعف این پیرمرد به وجد آمده بودم. مدام به این سمت و آن سمت می‌رفت و علف‌ها را برمی‌داشت و من با دوربین دنبال او می‌رفتم. دلم می‌خواست با دوربین روشن با او حرف بزنم و خیلی کوتاه جواب من را می‌داد. این خیلی اتفاق عجیبی در وجود من و دوربین ایجاد کرد. چون اینجاست که دوربین بخشی از وجود من فیلمساز می‌شود و هرچه می‌گذرد دوربین با من رفیق‌تر و آشناتر می‌شود و با هم یکی‌تر می‌شویم و این قصه بعد‌ها در جبهه به کمک من آمد. همین است که من در جبهه به‌جای سه‌پایه، از دوربین روی دست و روی دوش استفاده کردم. چون فضای آن منطقه و زیست بچه‌ها را بهتر منتقل می‌کرد. فضای صمیمانه‌تری هم بین ما و بچه‌های رزمنده به‌وجود می‌آورد. اگر دوربین را از ما می‌گرفتند، از وضعیت ظاهر ما متوجه نمی‌شدند ما یک گروه فیلمساز هستیم. چون در همه جای دنیا گروه‌های فیلمبرداری با یک‌سری الفاظ خاص با هم ارتباط می‌گیرند یا در پوشش هم این تفاوت احساس می‌شود و مشخص است که رزمنده نیستند؛ اما درباره ما این قضیه صدق نمی‌کرد. چون ما مثل آنها لباس پوشیده بودیم و با آنها همان غذای ساده‌ای را که می‌خوردند ما هم می‌خوردیم که گاهی ممکن بود نان خشک و کنسرو باشد. این اتفاق، صمیمیت خاصی بین ما ایجاد می‌کرد، اما فارغ از این چیز‌ها ما در روایت‌فتح یک‌سری کلیشه‌ها در فیلمبرداری از رزمنده‌ها را شکسته بودیم و از این رو آقامرتضی از این اتفاق بسیار استقبال کرد.
اینها آموزه‌هایی نبود که آقای آوینی بنشیند و به ما یاد بدهد. بچه‌ها با درک خودشان به یک‌سری روش‌هایی می‌رسیدند که آقامرتضی از کار برخی بیشتر استقبال می‌کرد و می‌دید که چقدر فضای درست و واقعی در تصاویر شکل گرفته است. حتی می‌گفت نمی‌توانم این کار‌ها را تدوین کنم. چون دوست ندارم پلان‌ها را جابه‌جا کنم یا به‌هم‌بزنم. آقامرتضی به جایی رسیده بود که بعضی کار‌ها را تدوین نمی‌کرد و سکانس پلان‌ها را به‌هم نمی‌زد.
در سال‌هایی که در بحبوحه جنگ، خط مقدم بودید مجروح هم شدید؟
خوشبختانه یا متاسفانه برای من اتفاقات بسیاری افتاد. یعنی دوستان خودم در کنارم شهید یا جلوی چشمانم مجروح شدند.
با تعاریفی که شما از مستند‌های آن زمان کردید، می‌توان گفت روایت‌فتح صرفا یک مستند جنگی نبود و می‌تواند الگوی خوبی در فیلمسازی باشد؟
به نظرم یادگرفتنی نیست. باید هرکسی بتواند آنِ خودش را در این کار پیدا کند. برای ما در آن سال‌ها اتفاقاتی می‌افتاد و چیز‌هایی یاد می‌گرفتیم. بااین‌حال من فکر می‌کنم مهم‌ترین چیز در فیلمسازی این است که اولا باید سوژه‌هایی را که دوست دارید کار کنید. بعد باید با تمام وجود با سوژه رفیق شوید و به او کلک نزنید و دوستش داشته باشید و حرف‌هایش را خوب گوش کنید. وقتی اینگونه می‌شود، دوربین شما هم این لحظه‌ها را ضبط می‌کند و حرکات دوربین هم بر این مبنا شکل می‌گیرد.
روایت فتحی دیگر
با توجه به اتفاقات اخیر و دستاورد‌ها و پیشرفت‌هایی که در علم و فناوری داریم، آیا به نظر شما می‌توان روایت‌فتح دیگری در حوزه‌های مختلف ساخت؟ مثلا کاری که برنامه «ثریا» تقریبا انجام می‌دهد. یعنی آن سبک از فیلمسازی را برای آگاهی و روشنگری مخاطب در حوزه‌های دیگر مثل اقتصاد یا جامعه به کار برد؟
امروز هم می‌توان به روش‌های روایت‌فتح سراغ بقیه موضوعات رفت. مثلا پیشرفت‌های علمی، اقتصاد یا معضلات اجتماعی. اما در این زمینه محدودیت‌هایی هست. اگر ما در زمان جنگ می‌خواستیم فیلم‌های خوب بگیریم، باید یک‌سری کلیشه‌های معمول در فیلمسازی را می‌شکستیم تا بتوانیم یک اثر واقعی بسازیم. الان هم یک‌سری چالش‌ها و بحران‌ها در حوزه‌های مختلف وجود دارد که می‌توان از آنها فیلم‌های خوبی ساخت؛ اما نیازمند شرایط خاصی است. ازجمله روراستی، صداقت و ... یا اینکه دست فیلمساز در این زمینه بسته نشود و موانع برداشته شود، اما آنچه که دوست دارم اینجا بگویم این است که اغلب بچه‌های روایت‌فتح بعد از جنگ بیکار و گوشه‌نشین شده‌اند و این جای تاسف دارد. درصورتی‌که می‌شد از توان این بچه‌های بااستعداد استفاده کرد.
منبع: جام جم آنلاین
کلیدواژه: روایت فتح رزمندگان توانم بگویم فکر می کنم روایت فتح روز ها کار ها یک سری بچه ها
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت jamejamonline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «جام جم آنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۳۵۶۹۴۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
علم الهدی: در بحث حجاب، نمی‌شود مردم یک گوشه بنشینند و تماشاچی باشند / حکومت هم باید فراتر از یک ناصح مشفق در میدان باشد
به گزارش صدای ایران از ایسنا، حجت الاسلام سید احمد علم الهدی در خطبه سیاسی نماز جمعه این هفته که با حضور زائران و مجاوران در حرم مطهر رضوی برگزار شد، با اشاره به ابعاد فرهنگی و دستاوردهای گسترده عملیات وعده صادق اظهار کرد: این روز‌ها نقل هر محفل و مجلسی، صحبت پیرامون دستاورد‌ها و پیامد‌های عملیات وعده صادق است و عمدتاً این موردتوجه است که چقدر از این موشک‌ها به هدف نشسته و چند درصد رهگیری شده، اما آنچه مهم‌تر از همه بود، اراده قوی، قدرتمند و مقتدرانه نیروهای مسلح ایران بود که اسرائیل را ذلیل کرد، هیمنه آن را درهم شکست و قلب مسلمانانی را که حکام آن ها، افراد دست نشانده، سرسپرده و بی‌لیاقت وابسته به جهان استکبار بودند، شاد کرد.
وی افزود: تمجیدی که از این عملیات در سطح عالم صورت گرفت، نسبت به ملتی بود که ۴۵ سال است در معرض تهاجمات و تحریم‌های پیوسته دشمن هستند، اما نه تنها عقب ننشسته‌اند بلکه امروز در این منطقه پربلا میدان داری می‌کنند.
نماینده ولی فقیه در استان خراسان رضوی با تأکید بر ضرورت حفظ فرهنگ انقلابی در اقشار مختلف مردم و به خصوص جوانان خاطرنشان کرد: آن چیزی که نسل جوان ما باید درباره آن بیندیشد و ابعاد و سرمنشأ آن را دنبال کند، همین روحیه و فرهنگ انقلابی است. شما که شاهد این قهرمانی و قدرت هستید، امروز آن را لمس می‌کنید، اما پیش از این ها، در دفاع مقدس بود که جهان درک کرد ایرانی‌ها حتی اگر هم با گوشت و پوست باشد، اما در فتح المبین و خیبر عقب نشینی نمی‌کنند.
وی ادامه داد: یک عده افراد کوتاه فکر و اندک اندیش بودند که از همان روز‌های اول به امام (ره) می‌گفتند شما با چه قدرتی می‌خواهید به مصاف شاهی بروید که دنیا پشت سر اوست، اما هدف برآورده شد، مردم آمدند، این نهضت را به سرانجام رساندند و با سینه خشک به مصاف گلوله داغ رفتند تا کربلایی که شنیده‌ایم و شنیده اید، یکبار دیگر در خیابان‌های مشهد و تهران و تبریز و قم و اصفهان تکرار شود. اراده این ملت، پرورش یافته بر بستر انقلابی است که در فرهنگ خداباوری ریشه دارد. امام بزرگوار به مردم در این خط جهت داد و اندیشه‌ای را نهادینه کرد که در اراده انقلاب، دفاع مقدس و اکنون عملیات وعده صادق نمود پیدا می‌کند.
عضو مجلس خبرگان رهبری تصریح کرد: امروزه این نگرانی وجود دارد که نکند فرهنگ انقلابی‌گری در جامعه و به خصوص نسل جوان توسط دشمن براندازی شود. وقتی بینش‌های انقلابی رو به ضعف بگذارد و چشم‌ها متوجه زرق و برق جریان‌های مادی باشد، بدیهی است که این فرهنگ تضعیف شود و آن زمان است که آن اراده قوی رو به ضعف خواهد گذاشت.
وی تأکید کرد: ما به یک تحول و تجدید حیات فرهنگی نیاز داریم تا نسل آینده بتواند در بستری از جهت گیری‌های انقلابی ملت رشد کند. این تحول هم باید از ناحیه ملت و دولت به صورت همزمان باشد؛ ملتی که فراتر از فرهنگ مشتری مداری در میدان باشد و دولتی که مافوق یک ناصح مشفق، برای صیانت از فرهنگ هزینه بدهد.
علم الهدی گفت: اینکه شما بنده را ببینید و بابت حضور بانوان بدحجاب در بافت پیرامون حرم گلایه کنید، این همان منطق مشتری مداری است. عزیز من، فقط به گفتن ما نیست بلکه مردم و به خصوص جوانان متدین ما باید خودشان میدان داری کنند. از سوی دیگر، حکومت هم باید فراتر از یک ناصح مشفق، در میدان باشد و هزینه‌های اجرای فرهنگ را بپردازد، چون صیانت از فرهنگ، هزینه دارد. نمی‌شود ما در سازمان برنامه و بودجه بنشینیم برای همه چیز کشور برنامه ریزی کنیم و بعد دست آخر ببینیم چقدر پول باقی ماند و همان خرج فرهنگ باشد.
وی بیان کرد: اگر مردم بخواهند یک گوشه بنشینند، تماشاچی باشند و بگویند آقای خطیب نماز جمعه، آقای نیروی انتظامی، شما بیا این ناهنجاری را درست کن، اینطور نمی‌شود! برادران و خواهران، جهت گیری انقلاب در جامعه ما با میدان داری مردم محقق می‌شود.
امام جمعه مشهد با انتقاد از تحریف کلام و منطق رهبر معظم انقلاب در میدان عمل اظهار کرد: مایه تأسف است که امروزه شاهد تکرار و تحریف منطق رهبری در سطح مسئولان هستیم. به طور مثال، اوامر قطعی و صادرشده از ناحیه ولایت در مسائل فرهنگی به جای اینکه عمل شود، موردتکرار مستمر قرار می‌گیرد و مسئولین به صورت پیوسته همان چیزی را می‌گویند که رهبری فرموده اند. این چه بساطی است؟ رهبری می‌فرماید که عمل شود، نه اینکه شما تکرار کنید.
وی افزود: از یک جنبه دیگر، همین بحث جذب حداکثری که یکی از راهبرد‌های مقام معظم رهبری و به این معناست که همه جریانات دولتی و تشکل‌های مردمی همت کنند تا افراد از جریان‌های لائیک و لامذهب خارج و به جمعیت انقلابی افزوده شوند. این مبنای کلام و عمل است، اما گاهی اوقات حرکت‌های ضدارزش و ناهنجاری در فلان برنامه تلویزیونی یا فلان نهاد حکومتی اجرا می‌شود که وقتی پیگیر می‌شویم، جواب می‌دهند به خاطر جذب حداکثری است. کدام جذب؟ می‌خواهید به بهانه پرکردن سبد جمعیت انقلابی، همان کسانی را هم که انقلابی هستند، از خود برنجانید؟
نماینده ولی فقیه در استان خراسان رضوی خاطرنشان کرد: مثلاً همین اواخر، اینکه پیوسته بر بازگشت عناصر ناپاک، ضدانقلاب و خارج‌نشین تأکید می‌شود، این از همان مصادیق تحریف است. وقتی هم که سوال می‌کنیم می‌گویند به خاطر جذب حداکثری. عزیزان من، حداکثری که با آوردن اینها جذب می‌شود، نه جذب شما بلکه جذب همین افراد می‌شود. این چه منطقی است که شما دارید؟
وی با اشاره به آیه ۱۱۲ سوره مبارکه هود ادامه داد: خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید «فَاسْتَقِمْ کَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَکَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ» یعنی اگر شما در جریان استقامت خود، یک اراده قوی در مردم ایجاد کردید، اما پاسدار آن نبودید، این طغیان در برابر نعمتی است که خداوند بینا به شما عنایت کرده و در درگاه پروردگار حساب و کتاب خواهد شد. برادران و خواهران، عزیزان من، مبنای عمل این است. کسانی که در بعضی حرکت‌ها و جریان‌های مردمی، مدعی توسعه فرهنگ دینی هستند، باید بیایند جامعه دینی را توسعه بدهند. این همان تحولی است که هم برپایه دستگاه‌های حکومتی و هم مبتنی بر اراده مردمی، می‌تواند منجر به اقتدار مضاعف ملت در عرصه‌های مختلف شود.
خودکشی از رزیدنتها به پزشکان رسیده؛ چرا دکتر سمیرا آلسعیدی خودکشی کرد؟/ «خودکشی پزشکان بهمثابه یک انتحار اجتماعی است»